Des contradictions à la compassion, l’Église LDS lutte pour l’inclusion LGBTQ+

Des contradictions à la compassion, l’Église LDS lutte pour l’inclusion LGBTQ+

Malgré les affirmations d’immuabilité et de cohérence, les positions de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours sur la sexualité et le genre se sont révélées fragiles et changeantes au fil du temps. Par exemple, pendant une grande partie du XIXe siècle, le mariage plural entre un homme et plusieurs femmes était enseigné comme une « alliance éternelle » qui ne serait jamais abolie. Sous la surveillance intense et la pression du gouvernement américain, l’Église a officiellement abandonné cette pratique en 1890 et enseigne actuellement que seul le mariage entre un l’homme et un la femme est ordonnée par Dieu.

Un autre changement fondamental dans les enseignements mormons est son discours sur l’homosexualité. Depuis les années 1950, les élites mormons ont constamment présenté l’homosexualité comme une contagion maléfique et virale qui détruirait le bien-être individuel, familial et sociétal, mettant en œuvre des politiques promouvant la thérapie de conversion et faisant de l’identification comme homosexuel, gay ou lesbienne un délit d’excommunication. Aujourd’hui, l’Église permet aux gens de s’identifier comme gays ou lesbiennes et s’engage dans une rhétorique beaucoup plus tolérante et inclusive.

Les enseignements sur le sexe oral, le contrôle des naissances et le mariage interracial ont également subi des changements massifs, voire des renversements complets, au cours du dernier demi-siècle. Les doctrines et les politiques autour de la sexualité et du genre sont des cibles mouvantes qui ont été gérées de manière maladroite et contradictoire tout au long de ses deux cents ans d’histoire.

En conséquence, l’Église moderne se trouve anxieusement à la croisée des chemins concernant ses positions LGBTQ+. Ils s’accrochent simultanément à une théologie anachronique qui affirme le caractère pécheur des relations homosexuelles et des transitions de genre, tout en s’efforçant de rester culturellement pertinents dans un monde de plus en plus orienté vers la justice sociale.

Les dirigeants LDS ont propagé des messages mitigés et contradictoires pour naviguer dans cette position intenable. D’un côté, le président de l’Église Russell Nelson et son premier conseiller, Dallin Oaks, ont continué à marteler les enseignements anti-LGBT, déclarant que le mariage entre un homme et une femme est une « doctrine irrévocable ». D’un autre côté, l’Église a pris une série de mesures qui montrent une plus grande acceptation que jamais auparavant des personnes et alliés LGBTQ+.

L’embauche récente du porte-parole de l’Église, Aaron Sherinian, est un exemple frappant de cette tension. Ses comptes sur les réseaux sociaux sont saturés d’activisme LGBTQ+ audacieux, y compris son utilisation personnelle et son soutien aux pronoms, ses affirmations sans équivoque des personnes trans et la célébration de la légalisation du mariage homosexuel dans le pays. En juin 2015, il a tweeté : « Bravo #SCOTUS. Le mariage gay est désormais légal dans les 50 États ! #LoveisLove #MarriageEquality. Il promeut également sans crainte des événements de fierté, des symboles et des slogans qui contredisent directement les directives des dirigeants de l’Église.

Dans un discours remarquablement controversé prononcé à BYU-Provo en 2021, l’apôtre LDS Jeffrey R. Holland a appelé à des « tirs de mousquet » dirigés contre ceux qui s’opposent aux enseignements de la foi sur le mariage et la sexualité, a parlé avec dérision « d’agiter des drapeaux et de tenir des défilés, » et a averti « que l’amour et l’empathie (ne devraient) pas être interprétés comme de la tolérance et du plaidoyer ». Si ses dirigeants continuent de dénoncer le mariage homosexuel et le militantisme LGBTQ+, pourquoi alors l’Église embaucherait-elle un défenseur aussi fervent comme porte-parole en chef ?

Premièrement, il est probable que les hauts dirigeants n’agissent pas de manière monolithique et aient des désaccords importants sur les enseignements et les politiques LGBTQ+. Alors que plusieurs dirigeants de premier plan refusent d’abandonner leur vision du monde désuète, d’autres ont des perspectives bien plus nuancées et compatissantes. Les dirigeants locaux démontrent également cette diversité idéologique et traitent les membres LGBTQ+ avec une énorme variabilité.

Deuxièmement, ce message contradictoire représente une lutte progressive mais réussie vers l’égalité au sein de l’Église, une bataille de plusieurs décennies pour laquelle de courageux individus et militants LGBTQ+ se battent et meurent même. Il existe de nombreux exemples récents de couples de même sexe recevant des appels et prenant la Sainte-Cène dans leurs congrégations, des privilèges dont les membres gays et lesbiennes n’auraient que rêvé les années précédentes. De plus, les personnes transgenres ont été autorisées à se faire baptiser ces dernières années avec leurs noms et pronoms préférés reconnus sur les listes de l’Église.

Le Dr Martin Luther King Jr. a enseigné que « l’arc de l’univers moral est long, mais il se penche vers la justice ». S’il n’est pas inévitable que l’Église LDS adopte pleinement les relations et les identités LGBTQ+, de plus en plus de défenseurs socioculturels et politiques amènent au moins l’Église à prendre conscience des dommages causés par l’accrochage à ses enseignements anti-LGBTQ+. J’espère sincèrement que leurs messages contradictoires représentent un déclin progressif des enseignements homophobes et transphobes au profit d’une évolution constante vers la pleine acceptation des saints des derniers jours LGBTQ+.

Keith Burnsest diplômée du Sarah Lawrence College, spécialisée dans le mormonisme et la sexualité.

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