Transgenre au-delà des frontières, ce que la société occidentale pourrait apprendre des cultures mondiales

Les identités de genre non binaires sont fréquemment attaquées aux États-Unis. Depuis Les affirmations d'Elon Musk que les personnes transgenres souffrent du « virus de l'esprit éveillé » et aux efforts déployés par certains États américains pour restreindre l'accès aux soins d'affirmation de genre, certains semblent avoir l'impression que les personnes transgenres constituent une nouvelle menace pour la société occidentale.

Ce que Musk et ses pairs ne parviennent pas à reconnaître, c'est que de nombreuses autres cultures ont depuis longtemps

ont adopté des identités de genre en dehors du monde occidental masculin ou féminin. Lorsque nous considérons la perspective interculturelle du genre, les limites du genre binaire apparaissent.

Par exemple, l’Inde et d’autres pays d’Asie du Sud reconnaissent depuis des centaines d’années les personnes d’un troisième sexe, la hijra. Les Hijra sont souvent identifiés comme étant de sexe masculin ou intersexués à la naissance, mais s'habillent et se comportent de manière typiquement féminine. Le statut de la hijra est compliqué. On pense qu’ils valorisent des capacités spéciales, telles que l’octroi de bénédictions, qui leur confèrent autrefois un statut élevé. Pourtant, depuis le début du colonialisme britannique, les hijras ont peu de perspectives économiques et professionnelles et courent également un risque plus élevé d’être victimes de violences sexuelles. Néanmoins, l’existence de cette catégorie en dehors du genre binaire remet en question l’idée selon laquelle le concept de deux genres est universel et que les identités en dehors du genre binaire sont en quelque sorte le résultat d’idéologies modernes.

L’Asie du Sud n’est pas la seule région du monde à approuver plus de deux genres. Le peuple Bugis d’Indonésie croit que les cinq genres doivent vivre ensemble en harmonie. Par exemple, on pense que les bissu combinent les énergies féminines et masculines. Alors que de nombreux bissu seraient décrits comme intersexués aux États-Unis, intersexe les organes génitaux ne sont pas nécessaires pour que quelqu'un soit bissu. Au contraire, l’expérience des hommes et des femmes au sein d’une seule personne est essentielle à la question de l’identité. Les Bissu avaient traditionnellement un statut élevé car ils étaient considérés comme dotés de pouvoirs surnaturels et de la capacité de communiquer avec le monde des esprits. De ce fait, ils remplissent des rôles similaires à ceux des prêtres ou des chamanes. Historiquement, ils étaient des conseillers appréciés de la royauté. Alors qu'au cours des dernières décennies, les individus bissu ont connu une influence décroissante et une discrimination croissante, des efforts sont actuellement déployés pour maintenir leur identité et leurs pratiques traditionnelles.

Les genres non binaires sont également adoptés dans ce qui est désormais considéré comme les États-Unis et le Canada. De nombreux peuples autochtones américains et des Premières Nations reconnaissent des troisièmes genres dans lesquels les femmes et les hommes sont combinés en une seule personne. LeLakota clin d'œil sont identifiées comme des hommes à la naissance, mais elles assument de nombreux rôles féminins traditionnels.

Comme nous le voyons dans nos autres exemples, ce troisième genre est considéré comme ayantcapacités spéciales et se voit donc attribuer des rôles de haut rang liés au surnaturel. Des tâches telles que nommer les nourrissons, soigner les malades et conseiller la tribu peuvent incomber à elles. Alors que les colonisateurs ont tenté de supprimer la reconnaissance des genres non binaires parmi les Lakota et d’autres, de nombreuses tribus amérindiennes et de première personne ont recommencé à célébrer les rôles de ces individus.

Bien que les statuts des genres non binaires varient, nous voyons fréquemment ces individus jouir d’un statut élevé et se voir attribuer des positions de pouvoir. Alors pourquoi les personnes qui ne correspondent pas à la binaire de genre dans la société américaine sont-elles souvent confrontées à des préjugés, à la discrimination et à la violence ?

Dans mon rôle de professeur de psychologie et d'études de genre, je soutiens qu'une grande partie de l'hostilité dirigée contre les personnes transgenres dans notre société est le résultat du malaise des gens face à la violation perçue des droits de l'homme.rôles de genre traditionnels. Selon la théorie deanxiété intergroupeles personnes qui ont peu d’expérience avec un autre groupe peuvent craindre de ressentir des émotions négatives lors d’interactions avec eux. Cette anxiété peut inclure la peur d’être gêné ou rejeté parce qu’ils ne savent pas comment interagir avec les individus de ce groupe.

Pour ceux qui soutiennent l’idée que les femmes et les hommes devraient avoir des rôles distincts dans la société, l’idée d’individus transgenres – qui ne rentrent pas clairement dans l’une de ces catégories – peut les mettre mal à l’aise. Les interactions avec une personne trans peuvent susciter des insécurités quant à la manière dont elle doit se comporter et au type de comportement auquel elle doit s’attendre en retour. Si le mal-être ressenti par les personnes cisgenres n’est pas la responsabilité des personnes transgenres, comprendre la source de ces angoisses peut être un moyen de réduire les préjugés.

La recherche en psychologie soutient cette théorie :De nombreuses études montrent que l’approbation des rôles de genre traditionnels est en corrélation avec des attitudes négatives à l’égard des personnes transgenres. Dans cette optique, une partie de la solution aux préjugés anti-trans pourrait résider dans la promotion de rôles de genre moins restrictifs pour tout le monde, et pas seulement pour les personnes transgenres. Si les gens n’ont pas d’attentes fermes en matière de comportement genré, ils peuvent être ouverts à un large éventail de comportements de tous genres.

Lorsque nous examinons les attaques actuelles contre les droits des personnes transgenres aux États-Unis, nous voyons rarement référence au large éventail de genres non binaires qui existent dans le monde. Cependant, en considérant la perspective interculturelle, nous avons la possibilité de modifier notre dialogue sur la nature des rôles et des expressions de genre.

Mariah Schug, PhD, est professeur agrégé de psychologie et directeur du Département d'études sur le genre, les femmes et la sexualité à l'Université Widener. Le professeur Schug mène une grande partie de ses recherches aux îles Féroé, où elle a examiné les expériences des immigrants et de la communauté LGBTQIA+. Dans son enseignement, elle met ses étudiants au défi de réfléchir aux concepts traditionnels de genre et de sexualité. Elle écrit également pour La psychologie aujourd'hui.