Le féminisme moderne n’a plus pour objectif d’atteindre « l’égalité »

« Un féminisme dédié à l’égalité ne peut pas nous offrir les idées, le langage ou le cadre nécessaires pour créer des vies épanouissantes », écrit Marcie Bianco dans son nouveau livre encyclopédique, Se libérer : le mensonge de l’égalité et la lutte féministe pour la liberté.

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Son livre audacieux et expansif peut en irriter certains dans les tranchées en faveur de l’égalité salariale ou de l’égalité du mariage, mais le « livre d’idées » de Bianco, comme elle le décrit Se libérer, est en partie liée à son expérience. Elle déclare également très tôt qu’elle est « une féministe en colère majuscule-A, majuscule-F », invitant les lecteurs à « me stéréotyper davantage : je suis une féministe lesbienne en colère ». Grâce à une analyse académique astucieuse, une connaissance exhaustive des affaires judiciaires qui ont statué sur le droit à la vie privée et un soupçon de Les vraies femmes au foyer de Beverly Hills et d’autres références à la culture pop, Bianco présente un argument irréfutable en faveur de la liberté.

« Je n’ai jamais entendu quelqu’un dire : « Je me sens égal » et que l’égalité est un sentiment« , dit Bianco. « Il y a beaucoup de moments où je me suis senti libre où je peux identifier des moments de cette libération en moi ou de cette expression dans laquelle je me sens absolument pleinement incarné en moi-même. »

Se libérer est en partie un manuel sur la façon de commencer à penser au-delà de l’égalité comme objectif et un guide pour permettre aux grandes idées de vagabonder et de prendre racine. Dans son introduction et ses premiers chapitres, Bianco retrace l’histoire de la quête de l’égalité dans « The Equality Mindset » et « The Equality System ». Au début de son livre, Bianco élucide l’impossibilité d’une égalité pleinement vécue, même lorsque le droit légal à cette égalité existe.

Ancien professeur adjoint et critique culturel dont les travaux ont été publiés sur CNN, NBC Think et Salon de la vanité, Bianco partage qu’en classe, elle a organisé un exercice de réflexion, demandant aux étudiantes de lever la main si elles participeraient au droit légal de parcourir les rues de New York seins nus. Aucune de ses étudiantes n’a déclaré qu’elle se sentirait à l’aise de profiter de la loi de 1992 que Bianco dit en plaisantant appeler « l’égalité aux seins nus ». Les raisons pour lesquelles ils ne participent pas à ce droit sont ancrées dans la peur du « harcèlement, des agressions ou de toute forme de préjudice, y compris les regards lubriques, de la part des hommes et des femmes », écrit Bianco. Il s’agit d’un exemple simple et précis d’égalité qui ne garantit pas seulement l’égalité de traitement mais également la sécurité.

Auteur Marcie Bianco (photo de Kristin Cofer)

Tout au long de Se libérer, Bianco présente de nombreux exemples montrant comment la promesse légale d’égalité ne peut pas garantir l’égalité de traitement ou la sécurité d’une personne. Elle le fait en fouillant l’Amendement sur l’égalité des droits, qui garantissait l’égalité de traitement entre les hommes et les femmes devant la loi et qui n’a pas été ratifié 51 ans après sa proposition en 1972, et des affaires judiciaires comme Brown c.Conseil scolaire, l’affaire de 1954 qui a statué que la ségrégation publique dans les écoles était inconstitutionnelle mais qui n’a pas pu mettre fin au racisme. Parmi ses arguments convaincants figure un appel à l’éradication du genre binaire.

« Il est fondamental pour notre libération de réaliser que le binaire de genre n’est pas seulement une construction sociale mais le soutien structurel le plus important du cis-hétéropatriarcat suprémaciste blanc…. Et ce n’est que lorsque nous nous libérons du binaire de genre que les femmes peuvent se définir selon leurs propres termes », écrit Bianco.

Confiante et lucide dans ses anecdotes et ses théories Se libérerBianco envisage la liberté et l’égalité depuis qu’elle est enfant.

«J’écris ceci dans l’introduction – depuis mon enfance, le sentiment de différence, qu’on me dise que je devais mettre un t-shirt lorsque j’étais dehors parce que j’étais une fille ou que les choses soient excusées ou rationalisées parce que j’étais une fille. fille », dit Bianco. « (J’ai) toujours ressenti des différences sociales et des déséquilibres de pouvoir, et ces noyaux ont pris racine mais ne se sont épanouis que lorsque j’étais (à l’université et aux études supérieures). »

En 2022, avant l’adoption par le Sénat de la « Loi sur le respect du mariage », Bianco a écrit un article pour NBC Think qualifiant la législation de « au mieux… un pansement préventif si la Cour suprême tentait d’annuler la loi ». Obergefell c.Hodges« , le procès qui a légalisé le mariage homosexuel dans les 50 États en 2015. Bianco était l’une des rares voix critiques à l’égard de la  » Loi sur le respect du mariage « , saluée comme une victoire pour l’égalité à travers le pays par les organisations LGBTQ+, notamment Human Rights Watch. Campagne pour les droits et GLAAD. L’idée selon laquelle les couples de même sexe pourraient parvenir à l’égalité de traitement grâce à la législation était dans l’esprit de Bianco depuis des années et sert d’impulsion pour Se libérer.

« Il y avait cette rhétorique à l’époque où l’égalité du mariage prenait de l’ampleur, Nous voulons seulement la même chose. Nous ne voulons rien de plus, rien de différent. Nous ne voulons pas de droits spéciaux ou de privilèges spéciaux« , dit Bianco. «Je pensais que c’était un langage très intéressant. Ces moments étaient au cœur de la « mentalité d’égalité », dont j’ai parlé dans le livre, avec cette idée de générations de conditionnements sociaux qui nous ont enfermés, (puis) ​​voulant la même chose au sein d’institutions qui ne parviennent pas à le faire. réaliser ces droits.

« Le mariage (homosexuel) est légal, mais en même temps, il existe actuellement (plus de) 500 textes législatifs anti-LGBTQ+ dans tous les États », ajoute-t-elle. « Tous ces moments se sont en quelque sorte fusionnés et m’ont fait dire : ‘Tu sais, quoi ? Peut-être que l’égalité n’est pas ça.’

La deuxième partie du livre de Bianco encourage les lecteurs à commencer à intégrer une pratique de liberté dans la vie quotidienne à travers le type de choix qui abandonne l’individualisme américain (elle cite la possession d’armes à feu, le refus de porter des masques pendant la pandémie pour se protéger et protéger les autres) et centre le collectif. Tout au long de Se libérerBianco attribue le mérite aux féministes qui l’ont précédée, notamment Barbara Smith, Bell Hooks et Angela Davis, en expliquant : « Ma définition de l’auto-création est basée sur la définition de l’autodétermination des Noirs. »

«Je parle de l’auto-création comme de ce processus d’autodétermination. Mais c’est la pratique (de l’auto-création) qui élève réellement cette esthétique et élève l’art et la créativité en tant qu’éléments constitutifs de la façon dont nous concevons nos vies », explique Bianco. «C’est la façon dont nous concevons nos vies… avec qui nous interagissons, avec qui nous construisons des relations, avec qui nous construisons une communauté, ce qui est, essentiellement, notre politique.»