10 identités de genre reconnues par des cultures en dehors des États-Unis

10 identités de genre reconnues par des cultures en dehors des États-Unis

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Croyez-le ou non, l’idée de genre est majoritairement un concept occidental. De nombreuses autres cultures et pays reconnaissent un troisième, voire parfois un quatrième ou un cinquième, genre qui existe dans le spectre humain.

Il ne s’agit pas tant de respecter les pronoms des gens ou les personnes s’identifiant comme trans ou non binaires, mais plutôt de créer une catégorie entièrement distincte pour mettre en évidence – et parfois élever – ces genres supplémentaires.

Voici 10 cultures du monde entier qui ont au moins un genre supplémentaire qui existe au sein de leurs communautés en dehors du binaire standard masculin et féminin.

1. Bispirituel d’Amérique du Nord

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Si vous avez déjà vu un « 2S » inclus dans le LGBTQIA2S+, il représente le peuple bispirituel d’Amérique du Nord. Ces individus sont soit des hommes, soit des femmes, ou parfois intersexués, et présentent des caractéristiques égales entre hommes et femmes. On pense que ces individus des tribus amérindiennes ont des rôles spirituels et sociaux uniques au sein de la communauté, c’est pourquoi ils ont leur propre sexe défini séparément.

2. Hijra d’Asie du Sud

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Le hijras ont longtemps été considérés comme un troisième genre en Inde et sont souvent mentionnés dans les écrits sacrés hindous. De plus, ils ont leur propre langue ancienne, le Hijras Farsi, qui est souvent associée à leurs pouvoirs sacrés. Ils ont été légalement reconnus comme un troisième sexe en Inde, au Pakistan, au Bangladesh et au Népal. Beaucoup naissent avec des caractéristiques masculines, mais certains individus sont également intersexués et célèbrent souvent des rituels comme les mariages et les naissances.

3. Fa’afafine et Fa’afatama de Samoa

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​En dehors des identités masculines et féminines traditionnelles de l’île de Samoa, ils reconnaissent également le fa’afafineet fa’afatama​ comme deux rôles distincts, fluides en termes de genre. La société reconnaît les hommes assignés à la naissance qui s’identifient comme des femmes comme étant les fa’afafine​, alors que les femmes assignées à la naissance qui s’identifient comme des hommes sont fa’afatama​. Ceux qui s’identifient comme tels réfutent l’idée d’être considérés comme transgenres ou homosexuels, car ces termes sont davantage liés aux systèmes binaires et les quatre catégories ont existé historiquement à travers les Samoa.

4. Bakla des Philippines

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Le terme Bakla aux Philippines, représente quelqu’un qui a des caractéristiques sexuelles masculines mais qui s’identifie et s’exprime comme une femme. Bien qu’il soit principalement utilisé comme présentation du genre, il peut également s’appliquer à la sexualité. L’acceptation de Bakla a diminué après la colonisation occidentale, bien qu’une communauté existe toujours aux Philippines. Ils ont également leur propre langue, le swardspeak, qui est un hybride du philippin, de l’anglais et de l’espagnol.

5. Sekrata de Madagascar

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Le peuple autochtone de Madagascar, les Sakalava, a largement accepté une sékrata comme troisième sexe représentant un garçon qui a été élevé comme une fille dès son plus jeune âge. Si les parents d’un sékrata Dès le plus jeune âge, l’enfant commence à remarquer les caractéristiques féminines de son enfant, il ne fait rien pour intervenir, car sékrata On pense qu’ils sont à la fois sacrés et protégés par des pouvoirs surnaturels.

6. Muxe du Mexique

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Au Mexique, notamment à Oaxaca, multiplexeurs sont ceux qui sont nés dans un corps masculin et ne s’identifient ni comme homme ni comme femme, bien qu’ils aient tendance à assumer des rôles et des caractéristiques plus féminins. Le multiple L’identité existe au sein du peuple indigène zapotèque d’Oaxaca, mais bien qu’elle soit acceptée, il existe également certaines restrictions. multiple les individus sont confrontés. Parmi celles-ci figure généralement l’interdiction de vivre avec leur partenaire intime ou de quitter le domicile familial.

7. Calalai, Calabai et Bissu d’Indonésie

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Dans le groupe ethnique Bugis du sud de Sulawesi, en Indonésie, la société reconnaît trois genres différents qui existent au-delà du binaire. Le calalaï fait référence aux personnes au corps féminin qui se présentent de manière masculine. Le calabaï sont ceux qui ont un corps masculin mais occupent les rôles traditionnels des femmes, bien qu’ils ne s’identifient pas comme des femmes et supervisent souvent des cérémonies comme les mariages. Le troisième genre, bisouincarne la totalité de la masculinité et de la féminité et est censé surpasser tous les autres genres et incarner un rôle spirituel.

8. Waria d’Indonésie

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Ailleurs en Indonésie, guerre est un terme utilisé pour désigner un troisième genre englobant ceux à qui on a attribué un sexe masculin à la naissance mais qui vivent selon un continuum d’identité de genre. Cela inclut à la fois les hommes qui adoptent un comportement féminin ainsi que les hommes qui s’identifient comme des femmes et vivent comme des femmes dans la société. Quelques guerre s’identifient également comme transgenres, et bien qu’ils aient occupé un large éventail de rôles sociaux tout au long de l’histoire indonésienne, à mesure que la culture devient plus conservatrice, la communauté est confrontée à une persécution continue.

9. Whakawahine et Wakatane de Nouvelle-Zélande

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Dans la culture maorie de Nouvelle-Zélande, le whakawahine sont des individus auxquels on a attribué un sexe masculin à la naissance mais qui vivent en tant que femmes, et wakatane sont des individus auxquels on attribue une femme à la naissance mais qui vivent comme des hommes. Il s’agit d’identités culturelles et de genre au sein de la culture maorie antérieures au colonialisme occidental, même si aujourd’hui, elles peuvent profiter de soins d’affirmation de genre et peuvent en outre s’identifier comme transgenres.

10. Kathoey de Thaïlande

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En Thaïlande, kathoey, ou « ladyboys », sont ceux qui sont assignés à un sexe masculin à la naissance, mais qui adoptent des manières féminines et des degrés divers de soins affirmant leur genre. Certains peuvent se désigner eux-mêmes comme une « chanson de phuying praphet », ce qui signifie un « deuxième type de femme » qui existe en tant que troisième catégorie de genre fluide, bien que certains s’identifient comme transgenres. Malheureusement, beaucoup kathoey sont forcées de se lancer dans le travail du sexe migratoire et de survie pour échapper à la pauvreté, bien que d’autres jouent un rôle de premier plan dans la société thaïlandaise dans des métiers comme les athlètes ou les artistes.



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