Des anneaux de pureté à « Don't Say Gay », la guerre de la droite contre l'éducation sexuelle n'a jamais pris fin

Article publié le 13 octobre 2025 à 17h20

Récemment, l'Administration for Children and Families a envoyé des lettres aux services de santé des États et territoires des États-Unis, leur demandant de retirer « toutes les références à l'idéologie du genre » du programme d'éducation à la responsabilité personnelle qui fournit un financement fédéral pour l'éducation sexuelle. Il s'agit d'une décision inquiétante qui reflète la façon dont, des années 1980 jusqu'au début des années 2000, les administrations Bush ont menacé de réduire le financement fédéral des États et des écoles qui refusaient d'enseigner une éducation sexuelle axée uniquement sur l'abstinence, dans le cadre du programme d'éducation sexuelle. Mouvement pour la culture de la pureté.

Semblable au contemporain « Ne dites pas gay » mouvements qui responsabilisent les parents cherchant à supprimer les références à Individus LGBTQ+ Dans les salles de classe et les bibliothèques, il a été prouvé que l’éducation sexuelle fondée uniquement sur l’abstinence est profondément inefficace et nocive pour les enfants. Ces parallèles ont plus d’impact que jamais, car l’administration réglemente ce que l’éducation sexuelle peut être enseignée dans les écoles en retenant le financement. Il s'agit d'une version éducative sexuelle de « Don't Say Gay » qui montre à quel point la législation anti-LGBTQ+ moderne est une nouvelle forme de culture de pureté, et vise à éliminer non seulement la représentation mais aussi l'éducation sur les corps LGBTQ+.

Comprendre cette histoire est essentiel pour déballer et argumenter contre la façon dont l’éducation sexuelle restreint toute discussion sur les personnes trans, non binaires et queer.

Dans les années 1980, le Congrès a adopté l’Adolescent Family Life Act, ou Loi sur la vie familiale des adolescents. « loi de chasteté ». Le titre XX de la loi sur les services de santé publique a financé un programme qui a bénéficié de plus de 125 millions de dollars à ce jourencourageant les jeunes à pratiquer la « chasteté ». Ce n'est qu'en 1993, suite au procès Bowen c.Kendrick par l'ACLU, il était interdit aux programmes fonctionnant à partir de l'AFLA d'utiliser des références religieuses ou des églises comme espaces d'accueil. Pour la première fois, les programmes de l'AFLA devaient également être médicalement précis, malgré un rapport de 2004 du bureau du représentant Henry A. Waxman, qui révélait que les deux tiers des supports pédagogiques sur l'abstinence uniquement contenaient de fausses informations.

En 1996, le titre V de la Welfare Reform Act a mis en place un nouveau système de subventions fournissant un financement aux États qui proposaient une éducation sexuelle axée uniquement sur l'abstinence. Le titre V exigeait que le financement fédéral reçu soit égalé par des fonds de l'État : pour cinq dollars de fonds fédéraux, quatre dollars de fonds de l'État seraient versés. contribué à un programme qui « enseigne que l'activité sexuelle en dehors du contexte du mariage est susceptible d'avoir des effets psychologiques et physiques néfastes ». Le titre V a été suivi du titre XI, §1110 de la loi sur la sécurité sociale, qui accordait des subventions aux organisations centrées sur la communauté (y compris confessionnelles).

Ce financement obligeait souvent les éducateurs à ne pas enseigner aux jeunes, âgés de 12 à 18 ans, ciblés par le programme, la contraception ou d'autres pratiques sexuelles sans risque. Ce programme a ensuite été transféré à l'Administration pour les enfants et les familles, connu sous le nom de programme communautaire d'éducation à l'abstinence. Rien qu'en 2006, 176 millions de dollars ont été dépensés en subventions publiques. Le nouveau programme a publié une initiative qui exhorte les éducateurs à mettre l'accent sur les valeurs familiales traditionnelles, y compris des instructions explicites selon lesquelles « le matériel ne doit pas encourager l'utilisation de tout type de contraception en dehors du mariage ni faire référence à l'abstinence comme forme de contraception ».

Même si ces programmes ont en grande partie disparu en 2009, lorsque le président Barack Obama supprimé presque tout le financement destiné à l'éducation sexuelle axée uniquement sur l'abstinence, les programmes communautaires d'éducation à l'abstinence et le titre V continuent d'allouer des fonds. Un nouvel Alabama Projet de loi du Sénat 3 parrainé par le sénateur d'État Shay Shelnutt pour la session 2026. Il vise à exiger que tout programme ou programme d'éducation sexuelle enseigné dans une école publique de la maternelle à la 12e année « encourage l'abstinence de toute activité sexuelle ». Le projet de loi exigerait également l'autorisation d'un parent ou d'un tuteur avant qu'un enfant puisse participer à une éducation sexuelle, établissant ainsi une option d'adhésion plutôt qu'une option de non-participation. Cette situation est similaire aux discussions qui ont eu lieu en mars dernier dans le comté de New Hanover, en Caroline du Nord.

Alors que les élèves retournaient à l'école à New Hanover, ils ont été confrontés à un nouveau programme d'éducation sexuelle, qui supprimait les leçons sur le genre et la sexualité. Cela inclut l’élimination des discussions sur les rôles de genre et la communauté LGBTQ+. En mars dernier, le conseil scolaire du comté j'ai voté pour changer ses programmes d'éducation sexuelle pour se conformer aux mandats fédéraux liés à l'identité de genre, à savoir les décrets comme celui signé par Trump premier jour au bureau qui niait l’existence d’individus trans, intersexués et non binaires.

Cela a également été profondément influencé par le décret de Trump du 29 janvier 2025 intitulé « Mettre fin à l'endoctrinement radical de la maternelle à la 12e année », déclarant que dans les 90 jours suivant l'ordonnance, le secrétaire à l'Éducation, le secrétaire à la Défense et le secrétaire à la Santé et aux Services sociaux fourniraient une stratégie de fin de l'endoctrinement « éliminant le financement fédéral ou le soutien au traitement illégal et discriminatoire et à l'endoctrinement dans les écoles de la maternelle à la 12e année, y compris sur la base d'une idéologie de genre et d'une idéologie discriminatoire de l'équité ».

Bien que le Conseil de l'Éducation ait rejeté l'option d'établir un programme avec participation au lieu d'un programme avec participation, ce qui était contraire aux recommandations du personnel, ces options ont été évoquées au cours de la conversation. Cela crée un dangereux précédent. Et comme le révèlent les lettres de l'Administration pour les enfants et les familles de la semaine dernière, les restrictions de financement historiques (et actuelles) entourant l'éducation sexuelle reflètent directement les efforts actuels visant à supprimer les mentions de l'identité LGBTQ+ et des relations homosexuelles.

Et il y a un précédent historique : la culture de la pureté a ses racines dans le Mouvements de pureté sociale de la fin du 19e et du début du 20e siècle qui cherchaient à éliminer les impuretés sociales, comme le travail du sexe et l'utilisation de la contraception, ainsi que l'identité et la représentation LGBTQ+. Le meilleur exemple est peut-être celui des lois Comstock du XIXe siècle. Anthony Comstock, fantassin pendant la guerre civile, a alerté la police sur les marchands du sexe et a fait adopter son projet de loi anti-contraceptif le 3 mars 1873. Comstock a joué un rôle déterminant dans l'adoption d'une loi fédérale avec son homonyme en 1873, criminalisant la distribution de pornographie, de contraceptifs et d'informations à leur sujet, ainsi que tout matériel pouvant être utilisé pour provoquer un avortement.

La loi Comstock de 1873 a classé les publications LGBTQ+ comme « obscènes » et interdit leur transport via le courrier américain. Ce n’est qu’en 1958 que la classification des contenus LGBTQ+ comme « obscènes » a été annulée par la Cour suprême. En 1954, le maître de poste de Los Angeles a soutenu, sur la base du Comstock Act, que Un : Le magazine homosexuel était obscène et ne pouvait donc pas être transporté par la poste, mais quatre ans plus tard, la Cour suprême a statué dans One, Inc. contre Olesen que la loi Comstock avait une application limitée sur les documents écrits.

Aujourd'hui, les militants anti-avortement sont débattre de la résurrection de la loi Comstock de 1873, qui est toujours en vigueur mais est essentiellement restée en sommeil au cours des 150 dernières années. La loi est toujours techniquement applicable et pourrait être utilisée pour arrêter la distribution de contraceptifs, de médicaments abortifs et de fournitures par la poste et par les transporteurs locaux.

La législation anti-trans moderne utilise en partie le même langage que celui utilisé par Comstock il y a plus de 150 ans. Il y a plus de 20 ans, les éducateurs spécialisés dans l'abstinence ont affirmé que l'accès à l'information sur les rapports sexuels, les contraceptifs et l'avortement inciterait les gens à les rechercher. C'est le même argument utilisé dans la culture de la pureté de la fin du 20e et du début du 21e siècle pour exiger l'effacement des personnes queer et trans de bibliothèques, salles de classeet espaces publicsdont les dirigeants chrétiens conservateurs affirment qu'ils peuvent empêcher les enfants de « devenir » gays en les « protégeant » de toutes les discussions sur l'identité et l'expression LGBTQ+.

La nouvelle de ces lettres de l’Administration pour l’enfance et la famille n’est donc pas surprenante, mais montre plutôt à quel point les politiciens chrétiens d’extrême droite mobilisent le manuel d’éducation sexuelle axé uniquement sur l’abstinence pour cibler les discussions sur l’identité LGBTQ+ dans les écoles. Après le Mahmoud c.Taylor Dans une affaire de la Cour suprême qui a statué en juin 2025 que les parents pouvaient retirer leurs enfants des cours comprenant des livres avec une représentation LGBTQ+ basée sur les droits religieux, cet objectif de restreindre le financement fédéral basé sur l'inclusion de la représentation LGBTQ+ et les discussions sur l'identité LGBTQ+ dans l'éducation sexuelle est la prochaine étape logique vers « Ne dites pas gay » dans les salles de classe.

Emma Cieslik (elle/elle) est une professionnelle de musée queer, handicapée et neurodivergente, une historienne publique et une écrivaine basée à Washington, DC.